Die Lage des Kamutef-Tempels und des Stationstempels wurde schon auf der Karte von Karnak in der "Description" verzeichnet, allerdings noch ungenau in Bezug zu den umgebenden Bauten. Im Text der "Description" finden sich dagegen keine Hinweise auf die Bauwerke.

Während der Lepsius-Expedition im 19. Jhd. wurden die zugänglichen Baureste vermessen und in den "Situationsplan der Ruinen von Karnak" eingetragen. Die Freilegung beider Tempel wurde schließlich auf Bitten von Borchardt im Auftrage der Altertumsverwaltung durchgeführt. 1936 ließ Chevrier den Stationstempel ausgraben, weitere Untersuchungen wurden 1937 von Ricke durchgeführt.

Die folgende Beschreibung geht auf die Publikation von Ricke (Ricke, H., "Das Kamutef-Heiligtum Hatschepsut's und Thutmosis' III. Bericht über eine Ausgrabung vor dem Muttempelbezirk.", 1954) zurück, neuere Ausgrabungsberichte liegen anscheinend nicht vor.

Beide Tempel sind weitgehend zerstört. Die östlich vom Prozessionsweg liegenden Reste weist Ricke einem einzigen Bauwerk zu, dem Tempel des Kamutef. Ricke konnte bei seinen Ausgrabungen den Tempel nicht in allen Bereichen zweifelsfrei rekonstruieren, aber er konnte zeigen, dass das Bauwerk in mehreren Bauabschnitten errichtet worden war.

Zeichnerische Rekonstruktion des Kamutef-Tempels nach der 1. Bauphase (nach Ricke, 1954)

Der Grundriss der ursprünglichen Tempelanlage ist klar gegliedert (siehe oben). Ein Vorhof (1) erstreckte sich über die gesamte Breite und zwei Fünftel der Tiefe. Hinter dem Vorhof erstreckten sich in West-Ost-Richtung drei gleich große Gebäudestreifen.

Den mittleren Streifen bildete ein streng symmetrischer Kerntempel, der nur vom Vorhof aus zugänglich war. Der Eingang führte in eine überdachte Vorhalle (2; Breite: 9.50 m, Tiefe: 8,50 m), deren Dach von vier 16-kantigen Pfeilern getragen wurde. Von den Pfeilern fand Ricke noch Basen oder die untersten Trommeln.

Auf die Vorhalle folgte nach Osten ein fast quadratischer Raum (3; etwa 4 m Seitenlänge), der möglicherweise nicht überdacht war. Zu beiden Seiten dieses Raumes lag jeweils eine Kapelle mit einem Vorraum (4, 5 und 6, 7). Anhand von Reliefsresten im Raum 5  konnte belegt werden, dass die Räume 5 und 7 Kapellen waren. Von der Rückwand im Raum 5 fanden sich Reste, die einen König zeigten, der von einer Göttin (rechts)  vor einen Gott (links) geführt wurde. Aus dem Raum 7 wurde ein Teil der Rückwand gefunden, mit einer Darstellung des "Amun-Ra-Kamutef, hoch an Federn, der sich seiner Schönheit rühmt" (siehe folgende Abbildung).

Reliefrest der Rückwand von Raum 7 (nach Ricke, 1954)

Hinter dem quadratischen Raum folgte abschließend ein zentraler Raum (8) mit drei Statuenschreinen ( 9 - 11; jeder Schrein war etwa 2 Ellen breit ~ 105 cm) an der Ostwand. Vom zentralen Raum ging auf beiden Seiten eine Reihe von drei hintereinander liegenden Räumchen (12 - 14; 15 - 17) ab, die nur durch den ersten dieser drei Räume zugänglich waren. Aufgrund der Lage und der Anordnung der Zugänge waren die Räume 12 - 14 und 15 - 17 vermutlich keine Kapellen, sondern Lagerräume für Kultgegenstände.

Die beiden äußeren Flügel hatten ebenfalls nur einen Zugang vom Vorhof (1). Sie waren vermutlich symmetrisch aufgebaut und bestanden aus einer Reihe von Kapellen (jeweils auf der Seite des zentralen Flügels gelegen). Auf beiden Seiten war Platz für 9 Kapellen, Ricke konnte auf der Nordseite (18 - 26) jedoch nur 7 und auf der Südseite (28 - 36) sicher nur 5 nachweisen.

Dass es sich bei den Räumen 18 - 26 auf der Nordseite und 28 - 36 auf der Südseite um Kapellen und nicht um Lagerräume gehandelt hatte, leitete Ricke aus den Funden in den Räumen 18 - 21 ab. Im Raum 18 lag der obere Teil eines Hathorsymbols (Sandstein; 90 cm hoch, 40 cm breit). Im Raum 19 fand sich die stark verwitterte Fussplatte einer Statuengruppe (dunkelgrauer Granit),  mit je 2 Fußpaaren auf beiden Seiten eines Rückenpfeilers. Die Reste der Inschriften ergaben, dass jedes der beiden Paare die Statue eines Königs namens Senwosret (vermutlich Senwosret I.) enthielt, dessen Füße auf den "Neun Bögen" standen.

In Raum 20 wurde der Rest einer lebensgroßen Statuengruppe (gelb-roter Quarzit) gefunden. Die Gruppe zeigt nebeneinander auf einem Thron sitzend eine männliche und eine weibliche Figur.

Diese Statuengruppe liegt heute außerhalb der Tempelanlage recht vor dem Eingang. Da die Gruppe auf der linken Statuenseite liegt, wurde das Bild oben im Uhrzeigersinn gedreht. Die Zeichnung unten gibt einen Rekonstruktionsversuch der Statuengruppe wieder (nach Ricke, 1954; Angaben in cm)

Die männliche Figur trägt Königsschurz, Gürtel, und (zwischen den Beinen erkennbar) einen Stierschwanz. Auf ihr linken Seite ist der Rückenpfeiler über den Thron hinaus erweitert worden. Auf dem unteren noch erhaltenen Teil deutet das quadratische Muster einen Lattichgarten an (siehe Photo unten). Da sich der linke Arm der Figur nirgends in der Skulptur abzeichnet, war er wohl in der für Min typischen Haltung erhoben. Ricke vermutet daher auch eine Geißel über dem erhobenen Arm.

Die weibliche Figur trägt ein eng anliegendes Gewand, der rechte Arm ist samt Hand, die auf dem rechten Oberschenkel lag, weggebrochen. Wen diese Figur darstellt, eine Göttin (z.B. Amaunet) oder eine Königin, lässt sich nicht mehr feststellen. Ricke, der die Statuengruppe aufgrund der Modellierung der Körper in die frühe 18. Dynastie datiert, favorisiert hier eine Darstellung der Hatschepsut.

In Raum 21 stand ebenfalls eine vermutlich lebensgroße Sitzfigur (Sandstein), von der nur die stark verwitterte Fussplatte und ein paar Zehen übrig geblieben sind.

Das die ursprüngliche Tempelanlage wie oben dargestellt als einheitliches Gebäude errichtet worden und der älteste Teil war, geht nach Ricke aus den Bauresten hervor. Der schlechte Erhaltungszustand vor allem der Nord- und Südflügel zwang jedoch zu einigen Annahmen. Die Vorzeichnungen auf dem Pflaster, kleine Gebäudereste, und die streng symmetrische Anlage des zentralen Tempelhauses erlaubten jedoch den Grundriss des Tempels zu rekonstruieren.

Wie die beiden Räume 27 und 37 gestaltet waren, die in West-Ost-Richtung vor den Kapellen lagen, ließ sich wegen des schlechten Erhaltungszustandes nicht mehr rekonstruieren. Daher ist unklar, ob die beiden 5 m breiten Räume nach oben offen oder überdacht waren und ob ein möglicherweise vorhandenes Dach von Säulen oder Pfeilern getragen wurde. Nur für den nördlichen Raum (27) konnte eine äußere Begrenzung nachgewiesen werden.

Ebenso konnte nicht mehr geklärt werden, wo die Westfront des Tempels lag und wie der Vorhof (1) ausgestaltet war. Die obige Zeichnung gibt daher nur eine mögliche Rekonstruktion wieder.

Aus den gefundenen Relieffragmenten schloss Ricke, dass der ursprüngliche Tempel von Hatschepsut errichtet worden war. Dies geht vor allem aus Resten von Namensfriesen (Kryptogrammen), Horus- und Thronnamen der Hatschepsut hervor. Alle Namen wurden unter Thutmosis III. weggemeißelt, in einigen Fällen auch durch seine eigenen Namen ersetzt. Später haben auch Sethos I. und Ramses IV. ihre Namen im Tempel angebracht.

Anbauten und Veränderungen

Die Anlage wurde möglicherweise schon wenige Jahre nach der Errichtung verändert. Auf der ganzen Länge wurde an der Nordseite ein Anbau, bestehend aus einem Hof und mehreren Räumen auf der Westseite, ergänzt. Von dem Anbau sind bis auf wenige Mauerreste nur das Fundament erhalten. Das Fundament ist sorgfältig an die Fundamentplatte des Haupttempels angefügt und weist dadurch das Gebäude eindeutig als Anbau aus.

Die Untersuchung des Fundamentes ergab weiterhin, dass der Anbau in zwei Phasen errichtet wurde. In der 1. Phase wurde das Gebäude bis ca. 1,5 m vor der westlichen Front des Haupttempels fundamentiert, obwohl die Vorzeichnung zeigt, dass ursprüngliche eine gemeinsame Westfront mit dem Haupttempel geplant war. In der 2. Phase wurde dann das Fundament des Anbaus nach Westen erweitert und schloss, wie ursprünglich vorgesehen, mit dem des Haupttempels gemeinsam ab. Allerdings scheint der Erweiterungsbau nie fertig geworden zu sein, denn die Pflasterschicht wurde oben nur so weit geglättet, wie es zur Errichtung der Mauern notwendig war.

Der Anbau kann nur vage rekonstruiert werden, Zeichnungen früherer Besucher erwiesen sich als nur eingeschränkt hilfreich. Ebenso wenig kann der Erweiterungsbau sicher datiert werden. Er scheint aufgrund der Vorzeichnungen, des Mauerwerks und der Steinbehandlung in der frühen 18. Dynastie erbaut worden zu sein. Auffällig ist jedoch das Fehlen jeglicher Reliefreste, die auf Hatschepsut hindeuten würden. Statt dessen finden sich einige Hinweise von Thutmosis III. Es wäre also einerseits denkbar, dass der Erweiterungsbau unter Thutmosis III. errichtet worden ist, andererseits könnte er auch von Hatschepsut erbaut und später von Thutmosis III. dekoriert worden sein. Schließlich könnten die wenigen Reliefreste, die auf Thutmosis III. hinweisen, auch aus dem Haupttempel stammen. Letztendlich erschien Ricke aber eine Datierung in die 18. Dynastie als gesichert.

Auf der Westseite des Gebäudes wurden, hintereinander auf der Tempelachse liegend, zwei Säulenhallen erbaut. Zuvor waren wohl die unter Hatschepsut erbaute Westmauer des Vorhofes, deren Fundament, und ggf. alle dort errichteten Bauteile abgerissen worden. Die westliche Umgrenzungsmauer wurde ersetzt, es sind aber kaum Reste von ihr erhalten.

Die innere Säulenhalle aus mindestens 4 Säulen wurde in den Vorhof eingebaut. Die Bauausführung war jedoch so schlecht, dass kaum etwas erhalten geblieben ist. Wahrscheinlich wurde die Säulenhalle schon im Altertum zerstört, denn einige Säulenbasen wurden ohne Fundament auf den Nilschlammboden gesetzt. Stellenweise waren die Steine durch die aufsteigende Bodenfeuchtigkeit zersetzt worden und die Umrisse nur noch als Verfärbung im Boden erkennbar.

Die äußere Halle aus zwei Reihen von je drei Säulen war ebenso schlecht erbaut worden, wie die innere Halle. Die Säulen dieser Halle waren mit dünnen Schranken (Interkolumnien) verbunden, deren Vorzeichnung auf dem Pflaster ebenso erhalten geblieben ist, wie der Rest einer solchen Schranke. Am westlichen Ende war die äußere Säulenhalle durch ein Tor verschlossen.

Die Entstehungszeit der beiden Säulenhallen kann anhand der Baureste nur vermutet werden, denn es wurden keine Inschriften gefunden. Überlegungen zum zeitlichen Auftreten diverser stilistischer Elemente ließen Ricke vermuten, dass der Tempel nach der teilweisen Zerstörung Thebens durch die Assyrer (d.h. in der 26. [saitischen] Dynastie während der Herrschaft Psammetich I. von dem Provinzfürsten namens Montu-em-hat) restauriert wurde. Bei dieser Restauration sind seiner Ansicht nach auch die beiden Säulenhallen erbaut worden.

Versuch einer Rekonstruktion des Kamutef-Tempels nach der 2. und 3. Bauphase (nach: Ricke, 1954)

Der gesamte Tempelbezirk war von einer Umfassungsmauer (im Grundriss oben schraffiert) umgeben. Ricke fand nördlich von der Nordost-Ecke des Erweiterungsbaues Reste einer Ziegelmauer, die auf einem Fundament von massiven Steinblöcken errichtet worden war. Der Tempelbezirk war von der Westseite her zu betreten, denn es konnten Reste eine Tores etwa 40 m entfernt vom ursprünglichen Tempelgebäude nachgewiesen werden. Vor dem Tor fanden sich verstreut die Reste von Quarzitblöcken, die wahrscheinlich zu mehreren Kolossalstatuen gehörten, die vor dem Tor aufgestellt waren.

Die Datierung sowohl des Tores als auch der Ziegelmauerreste blieb unsicher. Ziegelstempel wurden nicht gefunden und anhand des Ziegelformates ließ sich auch keine zeitliche Einordnung vornehmen. Ricke hält es daher für möglich, dass die Mauer bereits in der frühen 18. Dynastie (unter Hatschepsut oder Thutmosis III.) entstanden ist.

Das westliche Tor wurde jedoch deutlich später errichtet, denn unter den erhaltenen Blöcken fanden sich zwei, die aus dem gegenüberliegenden Stationstempel stammten (der somit also zur Zeit der Errichtung des Tores schon nicht mehr benutzt wurde). Ein herumliegender Granitblock, der vermutlich zur Außenwand des Tores gehört hat, trägt den Namen des Psammetich I. - dem man damit die Errichtung des Tores auch zuschreiben kann.

Den früheren Umfang des Tempelbezirkes konnte er jedoch nicht mehr ermitteln, denn weder auf der Ost- noch auf der Südseite fand er Reste der Umfassungsmauer. Ob schon unter Hatschepsut das Tor und Umfassungsmauer dort lagen, wo er Reste davon gefunden hat, ließ sich ebenfalls nicht feststellen.

Copyright: Dr. Karl H. Leser (Iufaa)