königliches Federkleid

	Maat-ka-Ra Hatschepsut	last update: 15.09.2011
	Königliches Federkleid

Zu den interessanten Ornaten bei der Darstellung des Königs in der 18. Dynastie gehört das Federkleid. In voller Ausführung macht es nicht nur einen überaus prächtigen Eindruck, sondern verleiht dem Träger auch wichtige symbolische Bedeutung, in dem es ihn mit dem göttlichen Falken und dem göttlichen Geier verbindet.

Nach Giza-Podgórski (1984) ist die Bedeutung des königlichen Federkleides noch nicht ausreichend wissenschaftlich bearbeitet, obwohl Elemente von Federn häufig in der Ikonographie und als dekoratives Element eingesetzt werden. Er verweist in seiner Arbeit auf die wenigen Publikationen, die das königliche Federkleid erwähnen oder gar seine Bedeutung zu erfassen suchen.

Die meisten Besucher werden in den Darstellungen auf Tempel- oder Grabwänden keinen König im Federkleid zu sehen bekommen (entweder ist die Stätte nicht zugänglich, oder das Ornat ist nicht als Federkleid zu erkennen, da es nur teilweise ausgeführt wurde, etc.).

- auf der südlichen Außenwand des restaurierten Alabaster-Schreins von Amenhotep I., der heute im Open Air-Museum (OAM) von Karnak aufgestellt ist.

- zwei weitere Darstellungen befinden sich im Tempel der Hatschepsut in Deir el-Bahari rechts und links an den Seitenwänden des Granitportals, das den Eingang zum Hauptsanktuar des Amun auf Oberen Terrasse bildet.

- eine weitere Darstellung eines Königs im Federkleid findet sich im Ambulatorium des Kleinen Tempels des Amun in Medinet Habu, an der Wand zu den Kapellen.

Alle diese Darstellungen waren bisher für Besucher erreichbar oder sichtbar (für die beiden Darstellungen am Granit-Portal des Tempels in Deir el-Bahari ist allerdings der Einsatz eines Fernglases notwendig).

Die südliche Außenwand des Alabaster-Sanktuars Amenhotep I. zeigt in der Szene ganz links Thutmosis I. beim Treiben der 4 Kälber vor dem ithyphallischen Amun. Thutmosis I. trägt in dieser Szene ein ausgezeichnet erhaltenes Federkleid (siehe unten), nur im mittleren Teil - auf der Höhe des Gürtels - sind Teile der Darstellung verloren gegangen.

Das Kleid besteht aus einem Oberteil (Mieder), das 2/3 des unteren Oberkörpers bedeckt. Das Oberteil wird gehalten von einem einzigen Riemen, der am oberen Abschlussband des Oberteil festgemacht wurde. Das Band ist mit Längs- und Querstreifen sowie einem nb-Zeichen an der Verbindung zum Oberteil dekoriert.

Ein Band in Form eines altägyptischen Breitbeils bildet den Abschluss des oberen Miederteils, ein weiteres Band in dieser Form teilt das Oberteil auf der linken Brustseite von oben nach unten in zwei Teile. Das obere Band ist mit Querstreifen und Kreissegmenten dekoriert, das senkrechte Band mit Halbkreisen.

Das Oberteil reicht rechts und links bis unter den schräg nach vorn abfallenden Gürtel ab (siehe folgende und übernächste Abbildung), der mit einem Zick-Zack-Muster verziert ist. Im mittleren Teil unterhalb des Gürtels ist die Darstellung zerstört, so dass keine Aussage über die Ausdehnung des Oberteils gemacht werden kann.

Der Rock (siehe Foto oben) besteht aus mehreren Lagen langer, schmaler, am Ende fast gerade abgeschnittener Federn. Deutlich erkennt man zwei Viertelkreise von Federn, die sich vom Gürtel abwärts um die Hüften legen.

Detailfoto des oberen Rockteils, mit Resten des Oberkleides rechts und links unterhalb des Gürtels und den beiden Viertelkreisen aus langen, schmalen Federn.

Unter den Viertelkreisen reicht eine Lage von langen, schmalen Federn senkrecht bis fast zu den Knien - diese Lage wird durch ein horizontales Band zusammengehalten.

Eine weitere, Schwanz-förmige, sich nach unten verjüngende Lage von langen, schmalen Federn tritt unter den Viertelkreisen hervor und reicht über die untere Lage mit dem horizontalen Band bis zum Rocksaum. Dazu trägt Thutmosis I. natürlich den königlichen Stierschwanz.

Die folgende Zeichnung von Giza-Podgórski (1984) zeigt noch einmal die gesamte Darstellung Thutmosis I. im Federkleid.

Thutmosis I. im Federkleid beim Treiben der 4 Kälber auf dem Alabaster-Sanktuar Amenhotep I. (Zeichnung aus: Giza-Podgórski, Abb. 2).

In der folgenden Szene der gleichen Wand trägt Thutmosis I. beim Ruderlauf vor den schreitenden Amun einen ähnlichen Federrock wie in der oben beschriebenen Szene (siehe folgende Abbildung), lediglich die untere Lage an Federn fehlt.

Der Oberkörper des Königs ist jedoch durch Verfärbungen und Schäden im Stein so verändert, dass keine Aussage über die Gestaltung des Oberkleides möglich ist.

Völlig anders ist dagegen die Gestaltung des Federkleides des schreitenden Amun in der Szene des Ruderlaufes. Das Federkleid des Gottes besteht durchgehend aus kurzen, breiten Federn. Darüber hinaus fehlt jegliche Unterteilung des Kleides - mit Ausnahme eines Gürtels und eines oberen Abschlussbandes - wie sie beim Federkleid Thutmosis I. (in der vorangehenden Szene "Treiben der 4 Kälber") zu sehen ist.

Das Granit-Portal, das auf der 3. Terrasse den Eingang zum Hauptsanktuar des Amun bildet, zeigt auf beiden Seiten je eine Darstellung der Hatschepsut (Kartuschen auf Thutmosis III. geändert). In beiden Darstellungen trägt die Königin ein ähnliches Ornat, die Darstellungen unterscheiden sich lediglich durch den Kopfschmuck (auf der Südseite des Tores trägt sie die Weiße Krone von Oberägypten, auf der Nordseite die Rote Krone von Unterägypten).

Die Königin trägt ein gefiedertes Oberteil mit kleinen V-förmigen Federn. Das Oberteil schließt oben mit einem Band ab, das von 2 Trägern gehalten wird. Unten endet das Oberteil am nicht dekorierten Gürtel.

Der Rock ist weniger eindeutig gegliedert, scheint aber aus langen Federn zu bestehen, die an den Körperseiten über die Knie hinaus reichen.

Dazu trägt die Königin eine Frontschürze, möglicherweise mit einer beschlagenen Felltasche - und natürlich den königlichen Stierschwanz.

Foto links: Darstellung auf der Südseite des Granit-Portals

Die Darstellung im Ambulatorium des Kleinen Tempels des Amun in Medinet Habu zeigt an der Südseite der Wand zu den Kapellen Thutmosis III., geführt von Atum und Month.

Der König trägt hier ein Federkleid, das in seinen Komponenten sehr der Darstellung Thutmosis I. auf der Alabaster-Kapelle Amenhotep I. ähnelt.

An einigen Stellen haben sich die Farben sehr gut erhalten und zeigen grün-blaue Federn mit roten Enden.

Bereits zu Zeiten der Hatschepsut finden sich z. B. auf der Roten Kapelle Darstellungen des Königs im Federkleid, die nur noch an der äußeren Form als Federkleid zu erkennen sind, aber keine Federn mehr zeigen. Möglicherweise wurden diese nicht mehr detailliert im Relief herausgearbeitet, sondern nur noch aufgemalt.

Block 172 auf der südlichen Außenwand der Roten Kapelle zeigt in der linken Szene Hatschepsut, geführt von Amun (rechts) und Atum (links).

Block 173 auf der Westseite der Kapelle zeigt Hatschepsut, die vier Kälber vor dem ithyphallischen Amun weiht.

Das Foto links zeigt die Königin in vollem Ornat. Auch hier erkennt Giza-Podgórski ein stilistisch reduziertes Federkleid.

Oberhalb der Nische B in der westlichen Wand der 3. Terrasse ihres Tempels in Deir el-Bahari ist Hatschepsut (Kartusche geändert auf Thutmosis II.) beim Treiben der vier Kälber vor dem ithyphallischen Amun dargestellt.

Auch hier trägt sie nach Giza-Podgórski ein stilisiertes Federkleid.

Die hier präsentierte Übersicht und zahlreiche weitere, von Giza-Podgórski aufgeführte Beispiele zeigen, dass Federkleid und Federelemente in der königlichen Ikonographie der 18. Dynastie eine bedeutende Rolle gespielt haben dürften.

Naheliegend scheint hier die Identifikation des "Königs im Federkleid" mit Horus zu sein, die ja die wichtigste Legitimation der königlichen Macht war.

Das Feder- oder Falkenkleid ("Horus dress") besteht komplett aus Federn, und wird durch einen Gürtel in ein Ober- und Unterkleid geteilt.

Das Oberkleid besteht aus kurzen, breiten Federn und wird von einem, gelegentlich auch von zwei Schulterbändern gehalten. Nach oben schließt es häufig mit einem Band ab und ist zu dem durch ein weiteres Band vertikal geteilt. Beide Bänder können gelegentlich die Form eines altägyptischen Breitbeils haben.

Die Verteilung der Federtypen ähnelt der Verteilung auf dem Falkenkörper - die kurzen breiten Federn bedecken den (Ober-)Körper, die langen schmalen Federn entsprechen denen der Schwingen und des Schwanzes. Ein geeigneter Vergleich sind hierzu die Falken, die auf den Balustraden der Rampe zur 3. Terrasse des Tempels der Hatschepsut in Deir el-Bahari dargestellt sind (siehe folgende Abbildung).

Horus auf der südlichen Balustrade der Rampe, die von der 2. zur 3. Terrasse führt. Der Falke trägt im Brustbereich kurze breite Federn, die Federn der Schwingen und des Schwanzes sind lang und schmal.

Nach Giza-Podgórski wird das Falken- oder Horuskleid ausschließlich von schreitenden Königen der 18. Dynastie getragen. Mit einer Ausnahme - im Grabe Amenhotep III. - finden sich Darstellungen des Königs im Falkenkleid nur an Tempelwänden.

Nach den Untersuchungen von Giza-Podgórski tritt die Darstellung des Königs im Feder- oder Falkenkleid in etwa gleicher Häufigkeit bei Szenen auf, in denen der König von Göttern geführt wird (in 12 von 34 Szenen) und beim Treiben der 4 Kälber (11/34), alle andere Szenen sind in deutlich geringerer Häufigkeit vertreten.

In insgesamt 14 von 34 Szenen trägt der König zum Federkleid eine Atef-Krone, in 6 Fällen das Jbs-Kopftuch, alle anderen Kronen treten mit vernachlässigbarer Häufigkeit auf bzw. waren nicht identifizierbar (8/34).